在日常的学习、工作、生活中，肯定对各类范文都很熟悉吧。范文书写有哪些要求呢？我们怎样才能写好一篇范文呢？接下来小编就给大家介绍一下优秀的范文该怎么写，我们一起来看一看吧。
恩格斯的自由观篇一
恩格斯，原名弗里德里希·恩格斯，是19世纪德国著名的马克思主义思想家、哲学家和革命家。他与卡尔·马克思共同发起并建立了科学社会主义理论体系，对世界社会主义运动产生了巨大的影响。在他长达70多年的人生中，他积极参与革命斗争，并且对资本主义社会进行了深入的研究。下面将分五段式，探讨恩格斯在思想道路上的心得体会。
第一段：对资本主义制度的深入洞察
恩格斯在研究资本主义社会时，深入洞察了资本主义制度的内部矛盾和剥削性质。他认识到资本主义是以私有制和利润追求为基础的，它通过剥削劳动者的剩余价值实现利润最大化。恩格斯不仅揭示了资本家阶级与工人阶级之间存在的不平等和社会冲突，而且分析了资本主义的历史发展和必然崩溃的趋势。他的深入研究为后来马克思主义理论的形成奠定了坚实的基础。
第二段：对历史唯物主义理论的贡献
恩格斯在与马克思的合作中，对历史唯物主义理论做出了深刻的贡献。历史唯物主义认为，社会的发展是在物质生产力和生产关系之间的矛盾中进行的。恩格斯进一步发展了这一理论，将其应用于资本主义社会的研究。他指出，资本主义社会的主要矛盾是资本家和工人之间的矛盾，资本主义制度必然导致社会不平等和阶级斗争，最终崩溃为无产阶级革命。恩格斯的贡献使历史唯物主义理论更加完善和深化，成为马克思主义的核心思想。
第三段：对无产阶级革命的理论探索
恩格斯一直关注和支持无产阶级的革命事业。他在《家庭、私有制和国家的起源》等作品中，提出了消灭私有制和实现社会共产主义的理想。恩格斯认为，无产阶级在对抗资本家阶级的斗争中，将逐渐意识到自己的利益与资产阶级对立，最终会通过革命手段推翻资本主义制度。他的理论探索与无产阶级革命的实践相结合，对世界范围内的社会主义革命起到了重要的指导作用。
第四段：对历史材料主义的阐释
恩格斯在批判哲学和政治经济学方面的研究中，提出了历史材料主义的理论。他认为，社会历史是在生产力发展的基础上推动的，经济基础决定上层建筑。恩格斯的历史材料主义理论为马克思主义奠定了基础，揭示了社会发展规律和人类历史的方向。他的阐释使我们更好地理解资本主义社会的本质和历史发展的动力。
第五段：对人类解放事业的不懈追求
恩格斯一生致力于人类解放事业，他坚信通过无产阶级的革命斗争，可以消灭资本主义制度，建立起一个没有剥削和压迫的社会。他的思想和贡献激励着世界各地的共产主义者和革命者，激发人们为实现社会平等和正义而奋斗的热情。恩格斯通过对资本主义社会的深刻洞察和马克思主义理论的构建，启迪了无数人的思想，并在实践中推动了社会主义和人类解放的进程。
总结：
恩格斯作为一位杰出的马克思主义者，他对资本主义制度的深入洞察、对历史唯物主义理论的贡献、对无产阶级革命的理论探索、对历史材料主义的阐释以及对人类解放事业的不懈追求，使他的思想和影响力持续至今。他的思想不仅仅是对历史和社会现象的分析，更是对人类社会未来的展望和美好前景的描绘。他的心得体会激发着人们追求社会平等和正义的激情，为实现一个更加公正、平等和人道的社会而努力奋斗。
恩格斯的自由观篇二
2、只有获得胜利的可能性非常大时，才可进行决战。
3、要是巴黎公社不依靠资产阶级的武装人民这个权威，它能支持一天以上中吗？
5、胜利了的无产阶级不能强迫任何异族人民接受任何替他们造福的办法
6、经济是基础，政治则是经济的集中
7、传统是巨大的阻力，是历史的惰力。但是，它是消极的，因此一定要被摧毁
8、物质不是精神的产物，而精神却只是物质的最高产物。
9、没有哪一次巨大的灾难不是以历史进步为补偿
11、有所作为是生活的最高境界。
12、国家是不能没有警察的
13、在马克思看来，科学是一种在历史上起推动作用的、革命的力量。任何一门理论科学中的每一个新发现，即使它的实际应用甚至还无法预见，都使马克思感到衷心的喜悦，但是当有了立即会对工业、对一般历史发展产生革命影响的时候，他的喜悦就完全不同了。
14、利用时间是一个极其高级的规律。
15、不强迫某些人接受别人的意志，也就是说没有权威，就不可能有任何的一致行动
16、没有哪一次巨大的历史灾难不是以历史的进步为补偿的。
17、社会一旦有技术上的需要，则这种需要就会比十所大学更能把科学推向前进。
18、绣花针对铁梁，大小各有用场
19、勇敢和必胜的信念常使战斗得以胜利结束。
20、整个人类历史还多么年轻，硬说我们现在的观点具有某种绝对的意义，那是多么可笑
21、每个人都是典型，但同时又是一定的单个人，正如老黑格尔所说的，是一个“这个”
23、有所作为是“生活中的.最高境界”
25、判断一个人当然不是看他的声明，而是看他的行为；不是看他自称如何如何，而是看他做些什么和实际是怎样的一个人。
26、生活越紧张，越能显示人的生命力。
27、任何一个民族，如果被剥夺了工业，从而沦为单纯是庄稼汉的集合体，那是不能和其他民族在文明上并驾齐驱的。
28、保垒最容易从内部攻破
29、在马克思看来，科学是一种在历史上起推动作用的革命的力量。任何一门理论科学中的每一个新发现，即使它的实际应用甚至还无法预见，都使马克思感到衷心的喜悦，但是当有了立即会对工业对一般历史发展产生革命影响的时候，他的喜悦就完全不同了。
30、没有掌握技术的人才，技术就是死
31、大工业在全国的尽可能平衡的分布，是消灭城市和乡村的分离的条件。
32、逆境使天才脱颖而出，顺境会埋没
33、性爱按其本性来说就是排他的。
34、谁肯认真地工作，谁就能做出许多成绩，就能超群出众。
35、我认为倾向应当是不要特别地说出，而要让它自己从场面和情节中流露出来
36、野心就是一切虎伪和谎话的根源
38、复杂的劳动包含着需要耗费或多或少的辛劳、时间和金钱去获得的技巧和知识的运用
41、人离开狭义的动物愈远，就愈是有意识地自己创造自己的历史。
42、只有在不仅消灭了阶级对立，而且在实际生活中也忘却了这种对立的社会发展阶段上，超越阶级对立和超越这种对立的回忆的、真正人的道德才成为可能。
43、辩证法是关于普遍关系科学
44、任何宗教教义都不足以支持一个遥遥欲坠的社会。
恩格斯的自由观篇三
1.只有以爱情为基础的婚姻才是合乎道德的。
2.勇敢和必胜的信念常使战斗得以胜利结束。
3.没有哪一次巨大的灾难不是以历史进步为补偿。
4.只有获得胜利的可能性非常大时，才可进行决战。
5.任何宗教教义都不足以支持一个遥遥欲坠的社会。
6.人的智力是按照人如何学会改变自然界而发展的。
7.最好你们能独立处理事情，这将使你们获得自信心。
8.共和国是无产阶级将来进行统治的现成的政治形式。
9.谁肯认真地工作，谁就能做出许多成绩，就能超群出众。
10.伟大人物的天才是和有教养的群众的智力不足相辅相成的。
11.实际上，每一个阶级，甚至每一个行业，都有各自的道德。
12.任何民族当它还在压迫别的民族时，不能成为自由的民族。
13.辩证法是关于外部世界和人类思维运动的一船规律的科学。
14.痛苦中最高尚的最强烈的和最个人的——乃是爱情的痛苦。
15.一个民族想要站在科学的最高峰，就一刻也不能没有理论思维。
16.人离开狭义的动物愈远，就愈是有意识地自己创造自己的历史。
17.幽默是表明工人对自己事业具有信心并且表明自己占着优势的标志。
18.胜利了的无产阶级不能强迫任何异族人民接受任何替他们造福的办法。
19.历史的必然要求和这个要求的实际上不可能实现之间的悲剧性的冲突。
20.大工业在全国的尽可能平衡的分布，是消灭城市和乡村的分离的条件。
21.要是巴黎公社不依靠资产阶级的武装人民这个权威，它能支持一天以上吗?
22.社会将按照根据实有资源和整个社会需要而制定的计划来支配这一切东西。
23.人与人之间的，特别是两性之间的感情关系，是自从有人类以来就存在的。
24.我认为倾向应当是不要特别地说出，而要让它自己从场面和情节中流露出来。
25.人们首先必须吃、喝、住、穿，然后才能从事政治、科学、艺术、宗教等等。
26.人类数量增多到必须为其增长规定一个限度的这种抽象可能性当然是存在的。
27.传统是巨大的阻力，是历史的惰力。但是，它是消极的，因此一定要被摧毁。
28.社会一旦有技术上的需要，则这种需要就会比十所大学更能把科学推向前进。
29.不强迫某些人接受别人的意志，也就是说没有权威，就不可能有任何的一致行动。
30.事实上这种分权只不过是为了简化和监督国家机构而实行的日常事务上的分工罢了。
31.整个人类历史还多么年轻，硬说我们现在的观点具有某种绝对的意义，那是多么可笑。
32.每个人都是典型，但同时又是一定的单个人，正如老黑格尔所说的，是一个“这个”。
33.复杂的劳动包含着需要耗费或多或少的辛劳、时间和金钱去获得的技巧和知识的运用。
34.据我看来，现实主义的意思是，除细节的真实外，还要真实地再现典型环境中的典型人物。
35.一旦社会占有了生产资料，……社会生产内部的无政府状态将为有计划的自觉的组织所代替。
36.每一历史时代的经济生产以及必然由此产生的社会结构，是该时代政治和和精神的历史的基础。
37.为了进行斗争，我们必须把我们的一切力量拧成一股绳，并使这些力量集中在同一个攻击点上。
38.谁要是在这里猎取最后的、终极的真理，猎取真正的、根本不变的真理，那么他是不会有什么收获的。
39.无产阶级平等要求的实际内容都是消灭阶级的要求。任何超出这个范围的平等要求，都必然要流于荒谬。
40.自由不在于幻想中摆脱自然规律而独立，而在于认识这些规律，从而能够有计划地使自然规律为一定的目的服务。
41.任何一个民族，如果被剥夺了工业，从而沦为单纯是庄稼汉的集合体，那是不能和其他民族在文明上并驾齐驱的。
42.如果像你所断言的，技术在很大程度上依赖于科学状况，那么科学状况却在更大的程度上依赖于技术的状况和需要。
43.判断一个人当然不是看他的声明，而是看他的行动，不是看他自称如何如何，而是看他做些什么和实际上是怎样一个人。
44.当一个人专为自己打算的时候，他追求幸福的欲望只有在非常罕见的情况下才能得到满足，而且决不是对己对人都有利。
45.为了达到伟大的目标和团结，为此所必需的千百万大军应当时刻牢记主要的东西，不因那些无谓的吹毛求疵而迷失方向。
46.国际联合只能存在于国家之间，因而这些国家的存在，它们内部事务上的自主和独立也就包括在国际主义这一概念本身之中。
47.人来源于动物界这一事实已经决定人永远不能摆脱兽性，所以问题永远只能在于摆脱得多些或少些，在于兽性或人性的程度上的差异。
48.如果世间有什么确定不移的就是：我们党和工人阶级只有在民主共和制的形式下，才能取得统治，这甚至适于无产阶级专政的特有形式。
49.只要自然科学在思维着，它的发展形式就是假说……进一步的观察材料会使这些假说纯化，取消一些，修正一些，直到最后纯粹地构成定律。
50.对头脑正常的人说来，判断一个人当然不是看他的声明，而是看他的行动;不是看他自称如何如何，而是看他做些什么和实际是怎样一个人。
恩格斯的自由观篇四
恩格斯，是一位伟大的思想家、哲学家和社会政治理论家。他的许多理论思想仍然对今天的世界产生着深远的影响。在纪念恩格斯逝世200周年之际，我们回顾他的思想，深入思考他对社会发展的观点和贡献。以下是我对纪念恩格斯的一些心得体会。
首先，在恩格斯的思想中，他积极倡导无产阶级的解放和平等。恩格斯认为，资本主义社会造成了阶级的分化和不平等现象，而无产阶级是受压迫和剥削的阶级。他认为，只有通过反抗和革命，无产阶级才能夺取自己的命运，并最终实现社会的公平和正义。恩格斯提出的这一观点在当今社会依然具有深刻的现实意义。我们看到，在许多国家，社会的贫富差距日益悬殊，社会阶层之间的隔离和不平等问题仍然存在。因此，我们应该继续倡导平等和正义的价值观，并为无产阶级的权益争取更多的保护。
其次，恩格斯还强调了人类和自然的和谐共生。恩格斯认为，资本主义的发展影响了自然环境，破坏了生态平衡，对人类和自然造成了严重的伤害。他主张人类应该重新思考与自然的关系，推动人类和自然的和谐共处。这一观点在当今的环境保护运动中仍然具有重要价值。我们看到，全球变暖、环境污染等问题日益突出，严重威胁到人类的生存和健康。因此，我们应该加强环保意识，积极采取行动，保护好我们的地球家园，实现人类与自然的和谐共生。
此外，恩格斯还关注了妇女权益问题。在恩格斯的时代，妇女受到了严重的歧视和压迫。恩格斯强调，妇女和男性应该享有平等的权利和机会，妇女应该得到平等的教育和工作机会。这在当今社会仍然具有重要意义。虽然妇女地位取得了一定的进步，然而在很多领域中，妇女仍然面临着性别歧视和不平等待遇。因此，我们应该继续倡导妇女权益，争取真正的平等和公正。
最后，恩格斯的思想也对我们的教育观念提出了深刻的挑战。恩格斯认为，教育应该是全面的，应该培养学生的批判思维和创造能力，而不仅仅是灌输知识。这一观点在当今的教育改革中依然具有深远的意义。我们看到，目前教育界存在着过分强调分数和应试教育的问题，忽视了学生的综合素质和创新能力的培养。因此，我们应该改变教育观念，注重培养学生的综合能力和独立思考的能力，培养出更多有创造力和思想独立的人才。
总结起来，纪念恩格斯是我们对这位伟大思想家的思想和贡献表示赞赏的时刻。通过回顾恩格斯的思想，我们得到了许多启示。我们应该继续倡导平等、正义和环保的价值观，为无产阶级的权益争取更多的保护。我们应该关注妇女权益问题，争取真正的平等和公正。我们也应该改变教育观念，注重培养学生的综合素质和创新能力。希望纪念恩格斯之际能够激发更多人思考社会问题，推动社会的进步和发展。
恩格斯的自由观篇五
没有哪一次巨大的历史灾难不是以历史的进步为补偿的。
科学为了达到伟大的目标和团结，为此所必需的千百万大军应当时刻牢记主要的东西，不因那些无谓的吹毛求疵而迷失方向。
集体生活越紧张，越能显示人的生命力。
时间只有以爱情为基础的婚姻才是合乎道德的。
爱情只有在不仅消灭了阶级对立，而且在实际生活中也忘却了这种对立的社会发展阶段上，超越阶级对立和超越这种对立的回忆的、真正人的道德才成为可能。
道德社会一旦有技术上的需要，则这种需要就会比十所大学更能把科学推向前进。
社会复杂的劳动包含着需要耗费或多或少的辛劳、时间和金钱去获得的技巧和知识的运用劳动社会一旦有技术上的需要，则这种需要就会比十所大学更能把科学推向前进。
科学复杂的劳动包含着需要耗费或多或少的辛劳、时间和金钱去获得的技巧和知识的运用时间幽默是表明工人对自己事业具有信心并且表明自己占着优势的标志事业利用时间是一个极其高级的规律。
时间在马克思看来，科学是一种在历史上起推动作用的革命的力量。任何一门理论科学中的每一个新发现，即使它的实际应用甚至还无法预见，都使马克思感到衷心的喜悦，但是当有了立即会对工业对一般历史发展产生革命影响的时候，他的喜悦就完全不同了。
科学只有在不仅消灭了阶级对立，而且在实际生活中也忘却了这种对立的社会发展阶段上，超越阶级对立和超越这种对立的回忆的真正人的道德才成为可能。
道德只有在不仅消灭了阶级对立，而且在实际生活中也忘却了这种对立的社会发展阶段上，超越阶级对立和超越这种对立的回忆的真正人的道德才成为可能。
社会只有在不仅消灭了阶级对立，而且在实际生活中也忘却了这种对立的社会发展阶段上，超越阶级对立和超越这种对立的回忆的、真正人的道德才成为可能。
社会在马克思看来，科学是一种在历史上起推动作用的、革命的力量。任何一门理论科学中的每一个新发现，即使它的实际应用甚至还无法预见，都使马克思感到衷心的喜悦，但是当有了立即会对工业、对一般历史发展产生革命影响的时候，他的喜悦就完全不同了。
科学只有以爱情为基础的婚姻才是合乎道德的。
道德有所作为是生活的最高境界。
理想为了达到伟大的目标和团结，为此所必需的千百万大军应当时刻牢记主要的东西，不因那些无谓的吹毛求疵而迷失方向。
团结有所作为是生活的最高境界。
人生当一个人专为自己打算的时候，他追求幸福的欲望只有在非常罕见的情况下才能得到满足，而且决不是对己对人都有利。
青春痛苦中最高尚的最强烈的和最个人的——乃是爱情的痛苦。
爱情谁肯认真地工作，谁就能做出许多成绩，就能超群出众。
工作只有在不仅消灭了阶级对立，而且在实际生活中也忘却了这种对立的社会发展阶段上，超越阶级对立和超越这种对立的回忆的、真正人的道德才成为可能道德性爱按其本性来说就是排他的。
恩格斯的自由观篇六
恩格斯的青年时代
弗里德里希·恩格斯1811月28日出生于德国莱茵省巴门市的一个资产阶级家庭。他的父亲是一个开有大纺织厂的资本家，与其他许许多多资本家一样，以剥削工人为生，而且他的父亲性格暴躁、强横，稍不如意即大发雷霆。因为恩格斯是长子，所以被父亲严厉管教着，一切均要按父亲的旨意行事。甚至父亲笃信宗教，就要让恩格斯“按上帝意志”办事。
生长在这样一个家庭，恩格斯并不是唯命是从，相反，他常常为软弱的母亲受到父亲欺负而大鸣不平。他自己也经常希望能冲出父亲严厉甚至蛮不讲理的约束，去寻找自己的生活，走自己应该走的道路。
他在19岁时写的一首诗，反映了他这种积极开拓、勇于进取的精神：一股汹涌的洪流，呼啸着独自奔出山谷，松树在他面前轰然倒下，它就这样给自己冲开了一条大道;我也将和这股山洪一样，给自己开辟一条道路。恩格斯中学未毕业，父亲就强迫他停学，让他去学习经商做生意，他希望恩格斯将来能继承他的事业，成为大资本家。恩格斯虽然不满父亲的安排，但无奈之下，只好听从父亲安排，去到一个小营业所去工作。
18岁时，恩格斯又被父亲送到德国北部的一个重要港口城市布莱梅，到那里的一家大贸易公司工作。这一次，恩格斯非常高兴地接受了。布莱梅虽属德国，但不是普鲁士的领土，这里的思想比较自由，普鲁士专制政治对这里影响不大，人们可以自由地看书、议论。
喜欢自由的人和对专制制度不满者，都希望能够来到这里，恩格斯也是这样。到了布莱梅，恩格斯除了应付一下父亲派给的工作之外，把大部分时间用在了学习上。恩格斯酷爱学习，但威严霸道的父亲不让他读书，他心里总是窝着一股怨气，暗暗地对父亲表示不满。现在终于有机会了，他如饥似渴地学习，对各方面的书都感兴趣，哲学、历史、物理、化学等他一本本、一卷卷地深入学习。读书使他掌握了丰富的自然科学和社会科学知识。
更为重要的是，在这里，恩格斯接受了不少新的思想，阅读了许多国家的进步书刊，这使他更为同情工人无产者的遭遇。
早在家乡读中学时，恩格斯就对为自己家里干活的工人充满了同情之心。他常常一个人偷偷跑到工厂里去观察工人劳动，又来到工人所住的地方，观察工人生活。他看到了这么一种现实，工人们在潮湿，窄小的低矮工棚里生活，一家老小挤在一起，里面几乎没有任何亮光，乱糟糟简直无法立足。工人们缺吃少穿，过着极端贫困的生活，而正是他们在为自己家里创造着一笔又一笔的财富。他们拖着疲惫、纤弱的身子在没日没夜的劳动，有时有了病也没有时间去看病。有不少工人因积劳成疾还不得不带病干活。更使恩格斯吃惊的是，工厂里有不少童工!他们本该和自己一样读书、学习，无忧无虑地度过他们的童年，但他们却在这里，在这里辛辛苦苦地为资本家创造财富!
与马克思的伟大友谊
马克思在思想上是富有者，在经济上却是严贫户，这位对资本主义经济有着透彻研究的伟大经济学家，本身一贫如洗，他的一生几乎是在贫困潦倒中度过的。马克思没有固定的工作，一家人的经济来源主要靠他极不稳定而又极其微薄的稿费收入，加之资产阶级对他的迫害和封锁，使饥饿和生存问题始终困扰着马克思一家，差不多把马克思置于死地。在颠沛流离的生活中，他常常囊空如洗，衣食无着，在困境的泥沼中挣扎。如果不是恩格斯在经济上长期无私的援助，马克思无法从事领导国际无产阶级运动和专心理论创作。从1852年2月27日给恩格斯的信中我们看到这位全世界著名理论家的困境，马克思写道：“一个星期以来，我已达到非常痛苦的地步：因为外衣进了当铺，我不能再出门，因为不让赊帐，我不能再吃肉。”不久又写信向恩格斯倾诉：“我的妻子病了，小燕妮病了，琳蘅患有一种神经热，医生我过去不能请，现在也不能请，因为没有买药的钱。八至十天以来，家里吃的是面包和土豆，今天是否能够弄到这些，还成问题。”饥饿贫困和家务琐事，困扰着马克思，他心情愤怒烦躁，无法集中精力和智慧进行理论创作。
对马克思的困境，恩格斯当作是自己的困难。他在给马克思的信中写道：“2月初我将给你寄5英镑，往后你每月都可以收到这个数。即使我因此到新的决算年时负一身债，也没有关系。……当然，你不要因为我答应每月寄5英镑就在困难的`时候也不再另外向我写信要钱，因为只要有可能，我一定照办。”此时的恩格斯在欧门——恩格斯公司里只是一个普通的小办事员，收入也是十分低微的。后来作了公司的囊理，月薪有了提高，从1860年以后，对马克思的支援增加到了每月10镑，还常常“另外”给些资助。从1851年至1869年，马克思总共收到了恩格斯的汇款3121镑。对当时的恩格斯来说，这已是倾囊相助了。
正是由于恩格斯的慷慨相助，才使马克思勉强维持生存，得以长期地一心从事科学著述，为写作《资本论》进行广泛深入的经济学研究。恰如列宁所说：“如果不是恩格斯牺牲自己而不断给予资助，马克思不但不能写成《资本论》而且势必会死于贫困。”对恩格斯的无私奉献,马克思非常感动,也十分不安，他在1867年致恩格斯的信中写道：“坦白地向你说，我的良心经常像被梦魔压着一样感到沉重，因为你的卓越才能主要是为了我才浪费在经商上，才让它们荒废，而且还要分担我的一切琐碎的忧患。”这是马克思的肺腑之言。
表现恩格斯对马克思的伟大友谊和高尚品格，是不计个人名利得失，在政治上作出了重大牺牲。为了让马克思给无产阶级革命事业寻找一条真理，恩格斯放弃了自己对经济理论的研究，从事了20年他所厌恶的商业工作。恩格斯和马克思一样，都是天才的思想家和理论家，早在40年代初，才20岁出头的恩格斯就写出了像《政治经济学批判大纲》和《英国工人阶级状况》这样闪烁着思想火花的光辉著作。在1848——1849年革命失败后，恩格斯清楚地知道，唤醒工人起来进行斗争的关键，就在于彻底批判资产阶级经济学，为无产阶级的经济利益寻求理论上的依据和科学论证。做这顶工作的人选非马克思莫属。为了无产阶级革命的需要，为了共同的“合伙事业”，恩格斯毅然放弃了职业从事理论研究的选择，放弃了政治经济学这个已经取得初步成果的领域，承担起了为马克思一家谋求生活来源的后勤保障责任。一名无产阶级革命家，被迫去做资本主义公司的商人，把自己的美好时光和年华耗费在他所厌恶的商业中，可以想象这是一件多么痛苦的事情。