送东西的活动策划

数九寒冬，冰雪纷飞，我踏上了高中入学的征程。一颗充满期待的心，带着憧憬与梦想，注入我的每一步。我瞩目着这座充满智慧与知识的殿堂，渴望在这里燃烧自己的理想之火，展现出我优雅而自信的风度。挥别了往昔的稚嫩，我将以全新的姿态迈入高中校园，在这个舞台上书写属于自己的光荣战歌。

送东西的活动策划篇一

送东西的活动策划篇二

中西方文化由于各自的地理条件具有显著的差异性，中国西方文化下孕育的各自的旅游文化也大不相同，主要体现在不同的审美感受上。中国旅游者追求的是精神上的舒适，例如更关注山水景观的人文美，注重抒情印象；为西方游客更愿意享受形式美，真实的感受光、色、空间的美感，在山水景观中更关注景观的自然美，侧重描写风景的对象。本研究主要就中西旅游审美文化的差异进行阐述。

中西文化；旅游文化；审美差异

受不同文化熏陶的人们具有不同的审美要求，对同一景观会产生不同的审美体验，在社会经济不断发展的今天，人们的生活条件越来越好，旅游业的发展亦成为各个家庭生活活动的组成部分，旅游行业的发展越来越快，但旅游景点的建立要针对一定的游客群体，研究好群体的审美理念，才能更好的吸引游客，更好的促进旅游业的发展。

文化的形成很大程度上取决于当地的地理环境，中国平原较多，陆地广阔，而且相对较为封闭，适合发展农业文明，属于大陆文化，而西方文化起源于古希腊，山地较多，沿海线长，适合发展航海业，靠海洋谋生，属于海洋文化，这就造就了现如今中西方文化的差异，文化特点也是一句不同的生活方式发展而来的，依靠海洋谋生，多变、广阔的海洋条件造就了西方文化不稳定的特点，人们大多个人意识强烈，追求自我，主动性高，不同的思想学派众多。而中国传统文化依靠农业为生，较为稳定，被动性强，社会意识强烈，多注重人际交往。这种不同的文化理念深刻影响着人们的旅游文化。

（一）旅游理念

受中国文化熏陶的人们多享受旅游过程中的情感享受、精神享受，性格多沉稳内秀，冒险精神弱，受家庭的影响较大，受西方文化影响的人们具有强烈的冒险精神，征服欲强烈，他们向往大自然，渴望走进自然征服自然，所以他们更喜欢去新奇的旅游地点，去他们未知的领域，且不容易被家人影响。

（二）旅游目的

中国人大多以家庭、事业为重，旅游不作为必需活动，是闲暇时放松心情和开拓眼界的一种方式，是培养与同行者感情的最佳时间。而西方人较看重旅游，认为旅游是认识自我、提高自我的过程，而工作是为旅游积攒资金而不是养家糊口，他们将旅游看作是生活中必须要做的事。当然这与经济发达水平有关，但很大程度上受中西方文化的影响。

（三）旅游审美

在旅游时对景观的美感认识上，受中国文化影响的人们更愿意关注这个景观所承载的意义、历史、文化等，例如我国大多数出名的建筑都与名人志士有关系，说道那个省份，人们都愿意介绍该处是哪位名人的故乡等。而受西方文化影响的人们更喜欢感受大自然切实的美感，感官能够直接体会到的美感，他们迷恋于景观的形态、颜色、气势。并不过多关注它的由来、它的承载。这种审美差异的产生是由于教育不同、文化差异，中国教育将就伦理道德，人们认为山水有着自身的道德修养，亦在事物上寄托道德与情操，影响后辈世世代代的人，同时也将人的品格和他们所喜欢的事物联系起来，人们认为喜欢水得人多聪明、喜欢山的人多仁爱、好动的人比较聪明、好静的人比较仁爱。人们愿意将景色与自我融为一体，进行自身修养的培养。而西方文化本就多变，各种思想流派并肩发展，景物多仅作为客观的存在供人们欣赏。另一方面的差异是审美的表达，中国旅游者的审美多愿意使用抒情的表现手法展示出来而受西方文化影响的人对审美对象进行具体的描写将自己的审美感受表达出来。这一点通过画家的风景画就可以证明，中国传统风景画使用散点透视的画作方式，主张表达景物的韵味，不要求比例尺、光线等，可以在小小的一幅画中看到广阔的景象，而西方油画使用焦点透视法作画，注重画作与风景的一致性，越像越好，讲求层次，光线的表达。造成这种差异是由于中国文化影响的人们更注重风景所带来的内心感受，这是他们的审美重点，所以表达时更注重将这一点表达出来而忽略景观的实物和细节描述。而西方文化影响下的人们更注重景观本身，他们更愿意将带给他们美好感受的景观的真实情况表达出来，他们更多的观察景观本身，进而产生改造、征服等想法，认识事物时注重逻辑思维而感性思维较少。最后要阐述的中西方审美差异使二者的审美目的不同。

我国的社会经济处于发展阶段，贫富差距仍较大，旅游活动尚属于较高收入人群的活动，再加上我国传统文化以家庭、事业为重的理念使忙于工作的人对旅游的欲望较低下。我国旅游业的发展并不乐观。使国人认识到旅游的意义是能更好的体会不同的文化、提高自我的生活质量，旅游行业建立各种适合不同人群的方案，适合不同旅游资金计划人群的人进行选择，不让旅游成为人们的奢侈品而是人人都可承受的必需品。外国旅游过程中还是能体会到外国人对国人有所歧视，我国相关部门应做好相应的工作保障国人的权利，降低办理出境的门槛，当然，旅行者必须提高自身修养和综合素质，出国旅游不仅是放松身心的过程，自己的行为也代表了国家的形象，不能为中国丢人。随着经济发展，国人的旅游需求会越来越多，国内旅游业可适当加大发展力度，相关部门给与一定的支持，特别是注重我国传统文化的弘扬，文化古迹的保存。

分析中西方文化的差异，进而发现中西方旅游文化的差异，有利于旅游行业的发展，导游可根据游客的文化修养选择合适的旅游景点引导游客观赏，有利于提高顾客的满意度，增加自己的成就感和经济效益，更加满足了游客切实旅游欲望。旅游景区事先考虑主要的游客群体，针对他们的审美要求建立景区或优化景区，更吸引适合的游客群体，是景区更健康、更高效的发展。

送东西的活动策划篇三

在《全球通史》中条理清楚地介绍了各个国家各个朝代的兴衰更替。但无论是哪一个朝代，哪一个国家，哪一个大洲，都无法抵挡得住这浩浩荡荡的历史潮流，它们或被这潮流湮灭，或以强大的力量来引导这股潮流。它们都留下了自己存在过的痕迹，留给后人们讨论﹑争议﹑学习﹑借鉴。

在阅读的过程中，我得到一些启示。

科学技术是第一生产力。正如3000年前秘鲁山区的农民发明的培高田地农业技术，虽然只将土地的一半种植植物，将另一半放上水养鱼，但是这种田地粮食平均产量大大超过普通田地粮食的平均产量，这就使这些人的温饱问题得到基本解决。

改革和适应是国家兴旺发达的必要条件。作者提到：“我们正生活在一个变革的时代，历史的发展速度与中世纪相比已大大加快，在这样一个不断加速变革的时期，适应能力对个人和民族的成功来说——或许应该说，对个人和民族的生存来说——是至关重要的。”就拿清朝政府来说，不适应历史潮流而实行闭关锁国，结果只是灭亡。

保守狭义必定会导致文明衰落。在16世纪辉煌至极的穆斯林帝国却在17世纪渐渐走向了衰落。原因就是穆斯林妄自以为自己是不可战胜的，所以不屑于与外国交流。

治理国家要有方法。在西周时期，就提出：“国之大事，在祀与戎。”使社会出现了短暂的繁荣。

总而言之，只有顺应历史潮流，并在其中找到自己的发展方向，谋得福利，才能在世界上占有一席之地，反之则会被历史所遗弃。

送东西的活动策划篇四

——读《全球通史》第7版有感

《全球通史》是美国著名史学家斯塔夫里阿诺斯最富盛名的一本著作。作者l.s.斯塔夫里阿诺斯是美国加州大学的历史学教授，享誉世界的历史学家，曾获得过古根海姆奖、福特杰出教师奖秒各克菲勒基金奖等一系列学术荣誉。斯塔夫里阿诺斯的这部潜心力作自1970年初版问世以来，赞誉如潮，被译成多种语言流传于世，可谓经典。尤其值得一提的是，作者文笔隽永、笔力深厚、才思横溢，整部著作前后一贯。近年来，在诸多以全球观点或包含全球文明历史内容重新进行世界史书写的尝试中，最具有推动作用的那些著作恰恰是由历史学家个人独立完成的，其中以斯塔夫里阿诺斯的《全球通史》最为著名。后经作者多次修订增补，第7版在保留原文精华的基础上，融入了时新的研究成果，新增了数百幅生动珍贵的图片和脉络清晰的地图，使这部名著在内容和体系上更加完善。这7个版本的《全球通史》的出现正说明了，此书的宝贵价值并未随着时光的流逝而减少。

在本文中，笔者将会围绕着15-16世纪的世界性大航海活动，结合《全球通史》以及其他参考资料，对该持续百年之久、对后世影响甚大的活动进行概述，并横向对比其在东西方文明中的表现和模式，以及其对后来东西方发展的深远影响。

一

美国著名政治学家亨廷顿把人类文明的交流划分为三个时期：1500年以前称为遭遇时期，1500-19世纪末称为冲击时期，而19世纪末至20世纪初则是相互作用时期。而斯塔夫里阿诺斯在撰写《全球通史》的时候，同样将世界文明史划分为两个部分，以1500年为界，分为《1500年以前的世界》和《1500年以后的世界》两册。

15-16世纪，发生了人类历史上划时代的世界性大航海活动，这次大航海以空前的规模和重大的地理大发现而闻名后世。首先，在1405-1433年间，中国的伟大航海家郑和奉明朝皇帝之命，以弘扬国威为目的（也有寻找建文帝、发展贸易等其他说法），先后七次扬帆远航亚非三十多个国家，开创了当时世界远洋航行的纪录。而后葡萄牙人将目光投到远洋上，被称为“航海家”的葡萄牙亨利王子，组织了多次沿着非洲西海岸航行的航行探险，在马德拉、亚速尔、佛得角等群岛建立了深入大西洋探险的前哨阵地。而在这个世纪末，世界航海史上最具有重大意义的航海活动开始了。1492年到1502年间，哥伦布在西班牙国王的大力支持下，四次横渡大西洋，到达美洲大陆。而与此同时，葡萄牙航海家瓦斯科·达·伽马率领船队从里斯本出发，寻找通往印度的海上新航道。经历过千辛万苦，达·伽马终于成功抵达印度，成功开拓了从欧洲绕好望角到达印度的新航线。从这个时间段开始，人类的舞台终于从陆地上扩展到了海洋之上，而各个孤立隔绝的文明也终于开始了相互间的交汇。这其中有友好的贸易和交流，也有流满鲜血的暴力奴役和欲望。从美洲大陆以及其他殖民地源源不断流向欧洲大陆的财富和人力帮助欧洲国家完成了原始的资本积累，为它们日后的崛起打下了坚实的基础。而在遥远的东方，郑和死后，中国人的身影就消失在远洋上，“片板不许下海”，明朝严厉的海禁政策将古老中国向外打开的大门慢慢闭上。封建王朝还在享用着最后的荣光与盛世繁华，但是在大洋的另一端新的科学技术文化已经在崛起，现代中国落后于西方的引子就在这时候埋下了。

这次大航海所带来的地理大发现改变了世界各区域文明之间的政治、经济、贸易和文化发展交流等联系的规模与性质，世界市场的雏形就此形成。这是人类文明发展的创新性开拓性的历史突破，标志着人类文明走向现代社会的最早起步。

二

为了寻找这个答案，我们必须先对西欧与中国在该时间段的航海活动发展趋向有个大致的了解，进而我们需要对欧洲文明以及中国文明的文明性格特点做出一个大致的了解与把握。16世纪的法国曾出现“地理环境决定论”的热潮，即主张地理环境在社会生活和社会发展中起决定作用的社会理论。如16世纪的法国思想家 j.博丹便主张地理环境决定着民族性格、国家形式和社会进步。该理论过于夸大了地理环境在社会生活与社会发展中起到的作用，但是还是有一定的意义和价值的。地理环境对早期文明的形成尤其是其文明性格的塑造是有很大作用的。

欧洲大陆位于高纬度近北极的地区，由于濒临大西洋一侧地势过于平坦和低洼，来自极地和西风带的寒流可以大肆侵入，所以在早期，欧洲大陆的自然气候上并不具备大力发展农业的良好条件。再加上欧洲自然地理轮廓破碎，总面积的13以上属于半岛和岛屿，其中半岛面积又占全洲面积的27%。众多的半岛和岛屿把欧洲大陆边缘的海洋分割成许多边缘海、内海和海湾，而欧洲本身的面积又不大，仅有1040万平方公里，这使得欧洲各国距离海洋都极近，加深了欧洲气候的海洋性，也加深了海洋对文明的影响。欧洲大陆面积有限，资源又不充足，这使得欧洲国家们大多缺乏自给自足自主发展的能力，让它们习惯于用国际贸易以及掠夺的手段来互相取长补短。因此欧洲很早就呈现出一种海洋文明、重商文明的特点。而欧洲众多林立小国与城邦，政权的反复快速更替，海陆贸易的繁荣以及战争的频繁等等让欧洲文明反复地经历动荡和**，这让它很早就体现出了一种外向的文明性格。

而位于东亚的中国则与欧洲大大不同。中国位于辽阔的亚洲大陆最东端，外部地理环境上十分安全或者说是易于隔离：东面临海，西北横亘漫漫沙漠，西南有世界上最大最高海拔的高原——青藏高原，平均海拔高达四、五千公尺。这些都是地理上的阻绝地带，使得中国不像印度文明般长时间受到外族入侵的威胁，让中国文明一直比较有安全感，但是这种地理环境也使得中国文明与其他文明的交流比较受到限制。而在内部地理环境上，中国拥有着极其辽阔的疆土，资源丰富物产丰盈，能够自给自足自主发展，又有长江、黄河两大河流滋养，两河流域内平原辽阔，没有显著的天然屏障划隔，极其适合农业大发展。而气候上，中国受季风气候影响，有着“雨热同期”的气候特点，这十分有利于农作物的种植，常常能达到一年两熟甚至一年三熟的收获。这种独特的地理环境和充足的资源使得中国文明拥有一种更为稳定持久，相对内向封闭的文明特点。

三

而为了了解东西方两种不同航海队伍的组织方式与任务，我们可以引用罗荣渠教授的一张图表。

从这张图，我们可以看出，哥伦布与达·伽马等人的航行主要是西欧中世纪后期社会经济发展对商品和市场的需求，尤其是对于东方的香料与金银的需求刺激。随着经济贸易的繁荣，西欧的商人渴望越过奥斯曼土耳其帝国以及意大利人对于东方贸易的重重阻碍，直接与印度、中国等地直接发生贸易联系。这是推动西欧人向海外发展的最直接有力的经济动力。而在政治上，西欧各王室奉行重商主义，以各种方式鼓励和支持人们出海探险是为了增加王室的金银收入以及壮大本国实力。欧洲封建式的领主经济结构大大限制了王室直接获取财富的能力。这使得他们对于开辟新航路，拓宽财源，发展贸易有着极大的兴趣。再加上那时传教士们对在海外传播基督教有着极其狂热的信仰和追求，这使得欧洲的大航海更是如火如荼地开展起来。

结论

海禁的政策对中国日后的长远发展造成了极大的不利影响。短期来看，这项政策能够防止倭寇的入侵，巩固明王朝的统治，但长期上，它阻断了中国对外交流贸易的步伐，使得民间兴旺的海上贸易力量受到了毁灭性的打击，是牺牲了新兴的经济利益来服从传统的政治利益的一个弊大于利的做法。

欧洲的大航海开拓了欧洲人的眼界与认识，改变了他们的世界观，使得他们的眼光从局限的欧洲放宽到了整个世界，从此开始了雄心勃勃向世界迈进的步伐。而中国的大航海，同样也获得了各种珍禽异兽，新奇物品，但是它只增长了中国人的地理知识，满足了中国人的虚荣心，没有改变中国人的世界观与自傲封闭的心态。中国人依旧在封锁的眼界里去看待全新的辽阔世界。这着实是让人遗憾的一件事情。

在那个时代，世界各文明之间的隔阂已经被打破，世界全球一体化的趋势已经慢慢出现。在面对历史性的大机遇面前，我们不能退缩，只能迎头而上；不能封闭，只能开放交流。历史的车轮在不断前进，如果不能跟上，就只能落后。由于原本的虚荣与自大，中国曾经被外面的世界狠狠地打败过。但是曾经的失败并不可怕，它已经成为了中国文明的大转折，让它涅槃重生，真正睁开眼睛看世界，走向现代文明。以史为鉴可以知得失。而现代中国，不会再犯这样的错误了。

正如北京奥运会上曾经响起的那句话，“有朋自远方来，不亦乐乎。”

参考资料：

送东西的活动策划篇五

一．作者简介

本书作者l.s斯塔夫里阿诺斯是美国加州大学的历史学教授，享誉世界的历史学家，曾获得过古根海姆奖、福特杰出教师奖和洛克菲勒基金奖等一系列学术荣誉。虽然他以《全球通史》享誉世界，但实际上他著述颇丰，还有大量其他作品为学术界称道。其实他的作品还远不止这一部，他的作品还包括《1453年以来的巴尔干各国》、《奥斯曼帝国：它是欧洲的病人吗？》、《全球分裂：第三世界的历史进程》和《源自我们过去的生命线：新世界史》等。可惜的是，这位享誉世界的历史学家于 2004年3月23日在美国加拉荷尼亚去世，我们今天所看到的第七版《全球通史》也成了最后的版本。

本书是斯塔夫里阿诺斯最重要的一部著作，分为《1500年以前的世界》和《1500年以后的世界》两册。作者采用全新的史学观点和方法，将整个世界看做一个不可分割的有机的统一体，从全球的角度而不是某一国家或某一地区的角度来考察世界各地区人类文明的产生和发展，把研究的重点放在对人类历史事件和它们之间的相互关联和相互影响上，努力反映局部与整体的对抗以及它们之间的相互作用。全书材料新、范围广，除了政治、经济外，还涉及军事、文化、教育、宗教、科学技术等各个方面，并吸收了20年来世界历史学研究诸领域的新成就，读来颇觉新颖，有强烈的现实感。所以，本书在20世纪中期一问世便立即被译成多种文字，颇受好评。

二．内容概要

第一编主要讲述史前人类，从人类从猿到人的进化、食物的采集再到种族的出现以及农业的出现都做了较详细的阐述，向读者大致勾画了史前人类的生活面貌，指出了当今种族分布的根源。作者尤其高度评价了农业出现对人类的影响：从食物采集者到食物生产者的转变改变了人类生活的每一个方面。[1](p23)由于史前离当今时间相去甚远，众多问题皆无定论，作者对众多问题并未妄下结论，而是尽量顾及多种观点，让读者自己裁决。

随着农业的产生，文明也随之而生。在第二编作者用大量的篇幅论述了欧亚大陆的古典文明，这大概是受到前人（指汤因比）以文明为单位研究世界历史的影响。斯塔夫里阿诺斯首先对欧亚大陆作了总述。接着分别对各个文明（包括希腊-罗马文明、印度文明以及中国文明）进行说明，作者对希腊-罗马文明论述得相对详细，而对印度、中国文明的很多问题则未作说明。例如，作者对希腊-罗马文明的形成作了清晰地说明，分期也相对明确，而对印度和中国文明的形成几未提及，分期也甚为模糊。这大概与作者的知识构成有关吧。令笔者困惑的是，作者对两河流域的美索布达米亚文明仅是简要带过，而不曾给予这一人类历史上最初文明足够重视，这一困惑时至今日仍不得其解。

在接着的第三编中，斯塔夫里阿诺斯对中世纪欧亚大陆的文明作了阐述。包括伊斯兰教的兴起，突厥和蒙古人的征服，传统的拜占廷文明以及儒家文明。作者认为，在这个时期“只有西方完成了向近代思潮的重大转变。”[1]（p236）而其他文明要么被征服，要么因为封闭而趋于停滞。而在这一转变过程中，突厥人和蒙古人的入侵具有深远的意义——欧亚大陆联系的紧密以及中国技术发明的大批西传，促进了欧洲新文明的形成。在谈及儒家文明时，作者认为中国在6世纪到16世纪的这1000年中，中国的政治、社会和文化空前稳定，正是由于稳定而使中国趋于保守，最后被西方势不可挡的扩张主义弄得四分五裂。[1]（p253）深受儒家文化影响的日本同样走上了闭关锁国的道路。此外，作者还分析了在19世纪面对西方的入侵时，日本之所以能够做出比中国积极、有创造性地反应，是因为日本没有形成像中国那样强大的帝国结构。不过这只是原因之一，作者没有就此问题进行个更深入地分析。

认为一部世界通史应该包括全人类的历史，美洲、非洲以及澳洲作为人类文明的一部分，不能被忽略。不仅如此，作者还高度评价了非洲人所创造的灿烂文明和美洲人为全人类培养的大量农作物。

第五编中作者试图回答两个基本问题：为什么研究世界史应从公元1500年开始？为什么偏偏是西方人在16世纪的巨大发现和惊人探索中起了主要作用？[1]（p344）第一个问题斯氏并没有给出正面的回答，甚至在读完他的书后仍然不知道答案所在，作者称在第18章已做出回答，但笔者实不知奥斯曼帝国的衰亡与上述问题有什么直接的联系。第二个问题倒是回答得简单明了：中东和中国的高度发达和富足使得他们自鸣得意、自我满足，以至没有适应变化的世界；而与此同时西欧则发生了深刻的变化，出现了与传统农业文明有着本质差别的一种新的充满活力、扩张性的文明——现代文明，从而开始了所谓现代化的进程，并决定了当代世界的发展。这一编是本书的过渡环节，现代文明的出现，预示着西方崛起时代的到来。

西方的崛起其实质是资本主义的兴起，势必伴随扩张而来。在第六编中，作者论述了西方崛起时的扩张，分为伊比利亚阶段，荷、法、英阶段以及俄国在亚洲的扩张。斯氏认为伊比利亚扩张主义的根源是传播宗教，而后，控制香料路线就成了扩张的首要目的，而其衰落的根本原因则是他们在经济上对西北欧的长期依赖。这也就导致了荷兰、法国、英国后来居上，开始了新一轮的扩张。与此同时，俄罗斯人则在大陆上进行横贯亚欧大陆扩张，并最终造就了一个横跨欧亚的大帝国。这些扩张，使全球统一性开始了。

第七编作者论述是西方具优势地位时的世界（公元1763-1914）。作者用大量的篇幅论述了欧洲的科学革命、工业革命以及政治革命，不但论述了各革命的原因、历程，而且对其意义和影响作了详细地分析。以工业革命为例，作者不仅考虑到工业革命对欧洲社会各个方面的影响（包括人口的增长，城市化，财富的增长，新的消费观念和妇女社会角色的变化等），也认识到对欧洲世界的深远影响，促进了美洲、澳洲的欧化。作者的视角并没有仅仅局限于西方，斯氏对这一时期的非西方社会（包括俄国、中东、印度、中国和日本、非洲等）也给予了足够关注。本编最后，作者通过对比，令人信服的接受了这一时期欧洲在政治、经济和文化等诸方面的优势。随着欧洲政治、经济和文化在世界范围的扩张、渗透和传播，全球统一性进一步得到巩固。

在最后一编中，作者讨论了两次世界大战的来龙去脉、西方诸帝国的终结以及冷战及其后果。斯氏在写这本书时力图跳出“西方中心论”的束缚，然而他在描述第二次世界大战时，仅对欧非战场和太平洋战场作了描述，而对有重大意义的中国战场只字不提，只在谈论二战的影响时轻描一句：中国伤亡1500万人。这恐怕使中国读者在感情上难以接受，也与他试图跳出“西方中心论”这一框架相矛盾。不过作者认为在冷战问题上美国应负主要责任，杜鲁门是冷战的始作俑者。另外一点让笔者感到新鲜的是，作者将二战后的科技革命视为第二次工业革命，这与我们将这一革命视为第三次工业革命的传统看法不同，不知作者是出于何种考虑。在笔者看来，以电力广泛的应用为标志的科技革命的影响大大超过第一次工业革命，对当时人们生活的影响也不亚于第三次科技革命于今日人们。最后，作者既对未来充满信心，同时也对人类的未来表现出担忧。

三．读后感

美国历史学家斯塔夫里阿诺斯的传世著作《全球通史》，自从出版近半个世纪以来给全球史学界带来巨大的震撼，它从系统的全球史观出发，给人耳目一新的感觉。纵览今日之世界，人们的时空观念发生着急剧的变化，“全球村”逐渐成为现实，整个世界在愈来愈大的程度上联系在一起了。在西方从第一位具有世界眼光的史学家希罗多德起，编纂世界史的努力就一直没有中断过。从历史学家的这一世代赓继的探索过程中，我们可以获知，世界史是在不断消除各民族闭关自守状态中迈步的，不管在他的最初间段步履是何等蹒跚，但随着人类文明的历史脚步不断的加快，全球史应运而生。这一学术文化过程生动地证明了，人类向着更广阔.更灿烂的一统世界前进的步伐是永远也不会停息的。

从我国古代司马迁所著的《史记》，是我国古代的一部具有世界眼光，技术当时中华民族所知的那个世界的历史。学界认为，希罗多德（约公元前484—425年）是第一个具有“世界眼光”的史学家，所著《历史》是西方最早的一部“世界史”。正如史学家狄奥尼修斯所说：“希罗多德把历史提高到更高和更值得尊重的阶段，他决定写关于不是一个国家，不是一个民族的事情，但是他在自己的叙述中把许许多多的.各种各样的故事，欧罗巴和亚细亚的多结合到一起。”这种目光远大.胸襟开阔.通贯古今等特点，对西方以后史学的发展，产生了深远的影响。在人类社会的巨大变动之中，人们从罗马征服世界的过程中，逐渐认识到人类历史的统一性，反映这种人类历史统一性的世界史便应运而生！波里比阿的《通史》传播了“世界主义”的思想。中世纪西方的史学发展长期处于‘停滞’状态中，神学思想的笼罩，中世纪基督教史家的理论，打破了以前以世界作为背景的和以地理上的文明中心为中心的世界史的格局，开始构筑贯彻人类始终的世界史，构筑所有的人和所有的民族都包罗在上帝目的的规划之中的世界通史。

但丁（1265—1321年）作为“文艺复兴”时代的第一位诗人，架设了一座通往近代人的世界文化的桥梁。在但丁眼中，世界历史是一个整体，它由各个国家和民族所组成；世界历史是人类智力潜力不断开掘发展和人类文化不断提高的过程；世界历史的最终目标是建立一个文化繁荣昌盛和人们过着自由的幸福生活的永久和平的社会。“文艺复兴”时期的一批人文主义史家，重新提出古希腊时期的“人是万物的尺度”的口号，致力于记载和探索人类本身的活动，从而揭开了西方资产阶级史学发展的序幕。鲍杜安的《世界史的结构》，让.波丹的《易于理解历史的方法》，凯勒尔的《古代.中世纪和新时期世界通史》，福雷斯蒂的《世界编年史》„„这些著作都表现了文艺复新时期西方史学逐步摆脱上帝神学思想的干扰，而以哲学的烛光来直视人类本身，即从人类社会本身的发展情况来说明世界历史的发展规律。

“启蒙时期”蓬勃展开的理性主义史学标志着近代资产阶级史学的确立。伏尔泰（1694—1778年）在批判博绪埃的《世界通史》的过程中，探讨了人类历史发展的统一性等世界史的理论，亲自编撰深入具体的世界史著作，对同时代和以后世界史理论研究和编撰产生深远影响。学术界一致认为伏尔泰的《论世界各国的风俗和精神》是近代意义上的第一部真正的世界史著作。该书抛弃了在《圣经》基础上构建的.以基督教文明为中心的传统的世界史体系，建立起以人类文明为中心的新的世界史体系；开创性的运用比较方法，从全球的宏观角度来纵横考察人类文明史；扩大了历史研究的范围，综合研究作为整体的人类历史的各个方面，揭示了人类历史发展的统一性。

伏尔泰的影响是深远的。从某种意义上来说，当代国际史学界提出的研究“总体史”或“全球史”的口号，实际上是启蒙时代编史传统的复兴。近代年鉴学派大师布罗代尔的《地中海于腓力浦二世时期的地中海世界》.《十五至十八世纪物质文明.经济与资本主义》以及斯塔夫里阿诺斯的《全球通史》等在国际史学界具有广泛影响的新的世界史体系著作都是对以伏尔泰为代表的世界史模式的一种回响。

十九世纪上半叶，西欧的急速进步冲昏了西方人的头脑，他们对未来充满了信心，大肆宣扬西欧诸民族地域人种的优越，把西欧一隅的进步视为整个世界历史的发展过程。形成了一种典型的西欧中心论。在当代，运用全球观点来撰写世界史已成为当代西方多数历史学家的一项重要课题。自1945年以来，世界已经进入全球一体化的阶段，英国当代历史学家巴勒克拉夫最先提出运用全球观点来研究和撰写世界通史。他撰写的《泰晤士世界历史地图集》为我们提供了一种合乎生活的全球历史观！

美国历史学家斯塔夫里阿诺斯正是从严峻的社会现实和虚假的社会现象之间的深刻矛盾及其所造成的灾难中。开始从历史中寻求原因，由此树立其思考和改变现实的历史研究信念：研究不是为了把历史当作一种文化装饰品，而是把它用作了解和改变社会的一种工具。从他的《全球通史》中可以看到当前的全球社会充满着无数矛盾，各种问题严重困扰着全球所有的社会，无论是发达的资本主义社会，还是社会主义国家。第三世界，都正在经历前所未有的变革。世界史研究愈显重要了。当代社会这种变革的根源是历史上长久存在的技术变革和社会变革所产生的时间滞差，它造成了几千年以来世界历史上众多的苦难和暴行以及当前人类的困境；在世界历史上任何地方所取得的任何创造性成就都是人类共同的知识财富，而互相了解这些财富有助于推动各个社会的进步；人类因面临共同的问题和前景而需要开展有效的全球合作。要认识社会变革的根源，取得各社会互相了解，开展全球合作，必须建立一种全球历史观！

自1945年以来，第三世界作为内部存在很大差别的国家类型在国际社会中扮演越来越重要的作用。斯塔夫里阿诺斯把第三世界作为一个整体，把它作为一个整体，把它作为全球史的一个有机组成部分来加以考察，以求更全面的认识第三世界整体史和全球史。当前我们所关注的应该是怎么样的世界史正如殖民地革命.朝鲜战争.越南战争和“冷战”引起的世界变化一样，当今世界的诸如生态失横.资源枯竭.全球的核毁灭威胁，使更进一步思考整个人类命运的全球史成为必需。这种全球史的探讨是对人类进化越来越由自己决定的今天人类所面临的共同问题与前景的思考和分析。

《全球通史》展现了世界史的新视野。它改变了世界史研究和撰写的西方中心论的传统取向，确立了运用全球观念.包含全球内容的世界史新取向；确立了把世界史作为一个有机体的整体性或全球性研究方法。它改变了历史研究泥古不化的状况，体现了世界史的当代性和全球性。当代社会之中新科技革命的深入发展引起全球各个领域.各个社会的深刻变革，所以要求历史学家在世界史中研究这种变革，因为至今世界历史在很大程度上是连续不断的科学技术革命的历史，以及由此引起的社会制度.思维方式和人际关系方面变革的历史。《全球通史》以今察古，以古鉴今，目的是要人们认识到科学技术革命和社会革命之间存在的严重的时间滞差及其将要造的灾难，从而为实现人类美好的前景服务。从某种意义上说，《全球通史》是一部“醒世箴言”是一部当今世界的“资治通鉴”。

《全球通史》揭示了过去.现在和未来之间的有机联系体现了世界史丰富而重要的认识价值；提出了许多对当代人有启示的.须作思考的问题，并通过历史来寻求解决这些问题的答案，赋予历史以新意，富于智慧，体现了思想的力量。贯穿于书中作者对历史富于见解的思考： 1：人类社会群体可接近性和相互影响的作用。综观人类历史，人类文化的进步取决于社会群体是否有机会吸取邻近的其他的社会群体的经验。只有那些最易接近.最有机会与其他民族相互影响的民族，才最有可能得到突飞猛进的发展，并处于领先地位！随着全球史时代的到来，结果将是全球范围的相互作用和相互交融，并产生如生物学领域中杂交优势法则的那种发展。2：人类历史遗产的继承。对历史的考察，揭示作为历史和文化遗产的人类创造活动的灵活性和潜能，尽量客观地评价人类历史的遗产，使人们更加了解今天的人类社会，更有助于把握未来。诸如古希腊时期自由探究的精神.民主政体的理论和实践.艺术.文学和哲学思想„„构成了希腊流给人类的光辉遗产。自从人类进入阶级社会以来，每个历史阶段中最有影响的社会都是力图缩小上下层之间鸿沟的社会——都是倡导提高群众参与水平的社会。这种参与人数总量上的猛增构成了开拓性社会的现代性，这在性质上赋予这些社会以优越的社会内聚力和推动力，使得这些社会胜过同时期的其他社会，在它们的时代打上这些社会的印记。

史，把握未来！

《全球通史》读书笔记

随着全球经济一体化的不断发展，世界经济与国际贸易的相互依赖与相互影响日趋紧密。2007年世界经济增速放缓，同期全球贸易亦呈现下降的趋势。2008年以来，世界经济面临的不确定因素增多，美国内需可能缩减，通胀压力将不断提高，全球资本市场动荡继续加剧。这均将加重世界经济整体下滑的态势，进而进一步影响到国际贸易的发展。

我们常常为近代以来世界的飞速发展而惊叹。世界在近代以来才开始真正地成为一个世界，在近代之前只不过是孤立的洲和孤立的国家而已。在世界逐步一体化的过程中，国际贸易起着不可替代的作用。当达伽马第一次登陆印度之后，当地人问他为何而来。达伽马简洁地回答：“基督徒和香料。”达伽马追求基督徒的努力并未对世界带来显而易见的变化，但达伽马追求香料的努力则得到了丰厚的回报，并在以后的时间里逐渐发展起来，为整个世界的一体化做出了突出的贡献。当时的香料贸易是早期国际贸易的重要内容。

一、国际贸易对世界的影响

（一）推动世界一体化

国际贸易之所以能够对世界产生别的任何东西都不能产生的影响，是因为国际贸易有利益的驱动而能够持续。持续的国际贸易将世界各国紧密地联系在一起。东方的香料和瓷器被运到了欧洲，而欧洲的工业品则来到了东方，更重要的是，欧洲的文化也伴随着贸易者来到东方。如果不是因为贸易的缘故，欧洲也不会强行打开中国和日本的大门，如果不是英法的入侵，中国可能直到现在还是被清王朝统治。

对外贸易使世界变得更加紧密，但却不必然会使世界变好。对外贸易对于世界的影响，可能是正面的，也可能是负面的。主要看贸易者的贸易方式和贸易者的目的。当非洲的黑人成为贸易对象被当作奴隶从非洲运到美洲时，国际贸易变得不好了，这样的国际贸易有利于欧洲和美洲人的生活却伤害了非洲人的生活。但是我们看到，国际贸易只是一种工具，它无所谓好坏，只是看它以什么样的方式出现，对人们的生活产生了什么样的影响。国际贸易这个强有力的工具，通过促进国与国正当贸易的进行，从而改变两国人民的生活外，也产生了很多意想不到的影响，这就是国际贸易的外部性。

二、国际贸易带来的正外部性

（一）国际贸易有助于文化的传播

一般很少人到别的国家去传播自己国家的文化，因为这种文化传播的方式是不盈利的，而且是需要较高成本的。所以，通常只有富有的教会支持下的传教士才有这个财力不计盈利地到外国传播耶稣的福音，同时传播本国的文化。但是国际贸易则不同，国际贸易以利益为纽带，国际贸易商人由于具有盈利从而可以使国际贸易持续下去，于是不同国家的商人便有了更加频繁接触的可能性，不同国家的生活方式，器物文明，国家制度等等东西在不同的国家得到了传播。旅游是国际劳务贸易的一大种类，通过国际旅游，人们可以到达不同的国家，了解到各种各样的国家的人民的生活方式，理解不同的国家的文化风俗，同时将自己国家的风俗习惯带到外国，也把自己国家的文化传播到外国。从而使得不同的国家的文化相互交融。另外，现在国际贸易之中有专门的国际信息传播。比如我们现在用的经济学教科书很多都是外国的学者所写，由翻译家翻译出版的。外国人的思想可以通过翻译到达中国，对中国的现实的改变产生影响。中国的知识也可以通过相似的途径到达国外，从而扩大中国文化的影响。

（二）国际贸易有助于防止战争。

自己的国家所需要的一切东西，因此本国居民的部分产品需要外国的工厂来供给。国际贸易的发展程度越高，国与国之间的国际贸易额越大，国与国之间的依存关系就越强烈。所以我认为贸易使国与国彼此依靠，而不是彼此敌对。当然在现实的国际贸易之中，经常会出现国与国之间的贸易战，但总的趋势是，国际分工不断深化，国与国之间的依靠越来越紧密。这种彼此依存的关系，对于国与国之间的和平共处有很大的促进作用，因为在这种互相依靠，互利共赢的关系中，任何一方的损失也将给另一方带来损失。

（三）国际贸易有助于人们物质生活的改善。

一国国内可以上产的产品种类是有限的，但是如果这个国家能够通过国际贸易使得其国民能够消费到别国的产品，那么这个国家会享有更多样的消费选择，使得国民的生活水品更高。中国的传统饮料是茶，而非洲和南美则盛产咖啡，美国人则创造了可乐。在没有国际贸易的状况下，非洲人和南美洲人只能喝一辈子的咖啡，中国人则只能喝茶到老，美国人就只能喝他们的可乐，到死也别想享受咖啡的浓香和茶淡淡的清香。但是有了国际贸易，一切因此而不同。通过贸易，中国人能够享受到三种饮料，美洲人和非洲人也同样可以享受三种饮料。事实也是如此。现在，美国的可乐已经不出口到中国，美国的可乐公司直接在中国建立了生产可乐的工厂，直接为中国消费者生产。而咖啡也成为一种越来越受到欢迎的饮料。

（四）国际贸易有助于技术和知识的传播。

在国际贸易中，有一类贸易的交易对象是生产技术，这就是国际贸易中的技术贸易。通过技术贸易，人类的创造得到了传播。于是，一项技术通过贸易得到了传播，进而造福全世界。在国际贸易的进行中，各国的文化和思想也进行着碰撞和交融，不同文化下的人们增进了了解。

（五）国际贸易有助于资源在世界范围内的优化配置。

怎样使有限的资源得到最有效的配置？那就是把资源给对它评价最高的人。国际贸易通过市场机制将资源在世界范围内，从而使资源实现自己的最高价值，从而改善全世界人的福利。

三、国际贸易推动世界历史的发展

从斯塔夫里阿诺斯的全球通史中，我看到了全球一体化的全过程。当哥伦布跨出他的那登上南美大陆的第一步时，地球告别了一个旧时代，而开启了一个新时代。原来世界只是彼此分离的一块块大陆，而从哥伦布发现新大陆开始，世界渐渐地变为一体了。早期西方开拓殖民地有两种不同的类型：一种是掠夺式的，就是在新发现的大陆上，通过掠夺获得金银财富，带回国内，然后加以挥霍；另一种方式则是贸易的方式。当然在这种形式中，也掺杂着各种各样的奴役。但其并不是赤裸裸的掠夺，而是这种方式中的国家向别的国家销售自己生产的产品，通过扩大自己国家的产品销售的方式来增加国家的财富。

国际贸易不只是在历史上，而且在今天也发挥着重要的作用。国际贸易如一个链条，将世界联系成为一个整体。世界从此唇齿相依，从此彼此离不开对方，从此优缺互补，从此而变得不同。

在国际贸易的驱动下，世界改变了它本来的面貌，显示出全新的景象。有了国际贸易，世界才最终真正成为一个世界。